公墓管理中心

在我国民俗中，安葬这类大事为了让逝者入土为安，一般都会去查看一下老黄历的日期，那么2023年有哪些日期适合安葬呢？
1、七七：逝者去世后的49天内安葬叫做“热灰葬”，对于逝者和家人来说都是比较好的，逝者得以入土为安，家人也能安心。
2、百天：逝者去世后的一百天内安葬叫“百日葬”，我国传统习俗认为百日祭结束，也代表着葬期的结束，因此多会选择百日作为逝者的安葬日期。
3、周年：如果前几天没有对于有守灵习俗的地方按民俗习惯在已故亲人的周年落葬有纪念意义，叫“周年葬”。
4、大寒：大寒节气是迁墓落葬的合适日子，无需择日。
5、清明：清明是我国传统祭祀日子，多数游子都会在清明期间返乡祭扫，所以多数人也会将安葬活动选在这一期间，一是清明期间是适合安葬的日子，二也是因为游子返乡家里人比较全，所以在此时为逝者安葬，让祖先安息。
6、冬至：冬至期间前七后八安葬也是一年中常见的安葬日期，无需再次择日。
7、五月初五：中国传统节日端午节，民间也在此日祭祀先人，所以多数人也会在这期间安葬先祖。
8、六月十九：观音菩萨成道日，民间有拜观音求救渡的习俗，信佛之人可以在此时间段举行安葬仪式。
9、七月十五：此日亡人可以得渡，脱离苦海，是灵魂解脱的节日。
10、十月初一：寒衣节，寒意已现，民间有送寒衣的习俗，因此人们习惯在祭祀节日安葬。
11、十二月二十三：俗称小年，是祭祀迎春之时。许多人认为在春暖花开之际安葬逝者更好。

1.请广大办丧群众（市民）在办理丧事的过程中直接与我市正规殡葬服务机构（殡仪馆、殡改服务站以及社会公共墓地，名单附后）联系，火化遗体前应向殡仪馆提供公安机关或者卫生行政部门规定的医疗机构出具的死亡证明。办理遗体火化事宜的家属或单位应直接按流程办理并签字，避免委托中介等他人代办。不要轻信非法殡葬中介的误导，避免上当受骗，遭受经济损失。

2.注意识别合法和非法殡葬车：合法殡葬车全车身为白色，车身两侧加喷绿色流线型线条，车前后部正中处喷有专用标志，车门两侧正中设置统一编号，车前挡风玻璃处放置了成都市民政局统一监制的“殡仪专用”标志牌。如市民发现有不符合上述规定的车辆接运遗体，请及时向当地民政部门举报，也可向成都市民政局行政执法支队举报。

3.请广大办丧群众（市民）在办理丧事的过程中文明办丧、节俭办丧，不要大操大办，避免扰民，不要沿街抛撒纸钱、祭祀用品，不要沿街鸣放礼炮、燃放鞭炮。

4.请广大办丧群众（市民）选择树葬、草坪葬、花葬、壁葬、塔葬、撒散等节地生态葬。

5.请广大市民在祭祀时选用文明祭祀的方式，在清明上坟期间做到文明祭扫，鲜花低碳祭祀。

6.请广大办丧群众在殡葬消费的过程中自愿选择需要的殡葬消费内容，并根据殡葬服务场所提供的价格公示栏主动监督殡葬服务机构的价格执行情况，主动索要发票和消费明细清单。如发现殡葬服务机构没有设立价格公示栏、殡葬收费不透明、不提供发票、不出示消费明细清单、不按照价格公示栏核定的价格收费的情况，请拨打物价投诉电话：12358 进行投诉。

7.请广大市民购买墓穴（格位）时，主动提供死亡证明、火化证明或迁坟证明，禁止炒买炒卖墓穴（格位）。

8.广大市民在办丧过程中如果遭遇不法中介的欺骗请保留证据并拨打工商局投诉电话：12315进行投诉。

在葬礼中花圈代表：献给死者表示哀悼与纪念。

花圈的“发源地”在希腊，古希腊把花圈称为“斯吉芳诺思”，是装饰神像的“圣物”。教堂中的祭司后来也戴起花圈来，花圈传播到各地后就不一再地是教堂专用的饰物了。古代西欧曾用花圈作为奖品颁发给凯旋的战士和运动场上的优胜者。印度和缅甸，至今还保留着用蔷薇花做成的花环给贵宾戴上以表敬意的习惯。

西方基督教相信人死以后能进入到极乐世界即天堂，而去天堂的路是由鲜花铺设的。随着这种观念的日渐深入人心，笃信教义的人们则按照想象中的天堂之路的场景，在死者的灵车前后抛撒花瓣，以此表示为死者去天堂铺设道路。以后，人们觉得用鲜花铺道花钱太多，于是改用花圈与花篮来替代。

当听到执事人念到客人村名和姓名时，客人缓步走至祭桌前芦席中央位置停下，执事人喊“客至“，客人便转身向右首跪棚（也称陪棚）的长辈作一揖、跪下叩一头（是平辈的只作一揖）；再转向左首跪棚的长辈作揖叩头（平辈作揖）。

总之，在整个行礼过程中，行礼客人动作要庄重、缓慢、有节奏，多人一起行礼要相互照应，动作协调一致。

葬礼礼仪是各民族传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是日照相隔数十里的村落，一些讲法和做法也不尽相同。对死者的处理方式。主要包括安葬、殡仪、举哀等。

对于立碑来说也是非常有讲究的，碑就像大门一样像是阴间的门户，所以为父母立碑也是有所讲究和注意的地方的。惠州罗浮山公墓网认为为父母立碑需要注意和讲究这几个方面：

第一、选日课

根据立碑的坐山选择一个吉利的时间。

第二、朝向【即坐度】合理

这项操作十分专业，要根据流水来去的方位、地势高低的方位、坑塘的方位等地理形态用罗盘准确定位。

第三、碑面的质地颜色

材料石碑最好，久耐风化。碑面的颜色应是黑色或灰色，黑色和灰色有凝重之感，并且色彩上属冷色调，为阴，也适宜于阴宅使用。

第四、石碑的大小形状

不宜过高过矮，一般低不过腹高不过颈，并非越高大越好。

第五、墓碑的位置

墓碑有立于棺头者，也有立于棺脚者。立于棺头，称阴碑，利人丁延嗣，立于棺脚，利家财。

第六、碑座

一般墓碑都有碑座，夯基落座，碑立座上即可。如有香案，须放碑前，万不可香案当碑座用，把墓碑立香案上，犯之百事不遂。

第七、碑文

石碑上一般刻有墓主人的名讳、立碑人(一般是子孙)的名字、立碑日期等，碑刻要一定要是阴刻，即凹刻，不可是凸刻。

字数宜过黄道。黄道，源于张陵的道 教，与12建除择日一致，据计算，字数总数的个位数为1、2、4、6、7、9者为吉。或宜过白道，据计算，总字数的个位数是1、2、6、7为吉。但字数之说不必拘泥。

字体不宜是行书、草书，最好是庄重的魏碑体、隶书、楷书。

（2012年修正本）

 

    1997年7月11日国务院第60次常务会议通过 1997年7月21日中华人民共和国国务院令第225号发布 根据2012年11月9日中华人民共和国国务院令第628号公布 自2013年1月1日起施行的《国务院关于修改和废止部分行政法规的决定》修正）
  
第一章 总则
  第一条 为了加强殡葬管理，推进殡葬改革，促进社会主义精神文明建设，制定本条例。
  第二条 殡葬管理的方针是：积极地、有步骤地实行火葬，改革土葬，节约殡葬用地，革除丧葬陋俗，提倡文明节俭办丧事。
  第三条 国务院民政部门负责全国的殡葬管理工作。县级以上地方人民政府民政部门负责本行政区域内的殡葬管理工作。
  第四条 人口稠密、耕地较少、交通方便的地区，应当实行火葬；暂不具备条件实行火葬的地区，允许土葬。
  实行火葬和允许土葬的地区，由省、自治区、直辖市人民政府划定，并由本级人民政府民政部门报国务院民政部门备案。
  第五条 在实行火葬的地区，国家提倡以骨灰寄存的方式以及其他不占或者少占土地的方式处理骨灰。县级人民政府和设区的市、自治州人民政府应当制定实行火葬的具体规划，将新建和改造殡仪馆、火葬场、骨灰堂纳入城乡建设规划和基本建设计划。
  在允许土葬的地区，县级人民政府和设区的市、自治州人民政府应当将公墓建设纳入城乡建设规划。
  第六条 尊重少数民族的丧葬习俗；自愿改革丧葬习俗的，他人不得干涉。
  
第二章 殡葬设施管理
  第七条 省、自治区、直辖市人民政府民政部门应当根据本行政区域的殡葬工作规划和殡葬需要，提出殡仪馆、火葬场、骨灰堂、公墓、殡仪服务站等殡葬设施的数量、布局规划，报本级人民政府审批。
  第八条 建设殡仪馆、火葬场，由县级人民政府和设区的市、自治区、直辖市人民政府的民政部门提出方案，报本级人民政府审批；建设殡仪服务站、骨灰堂，由县级人民政府和设区的市、自治州人民政府的民政部门审批；建设公墓，经县级人民政府和设区的市、自治州人民政府的民政部门审核同意后，报省、自治区、直辖市人民政府民政部门审批。
  利用外资建设殡葬设施，经省、自治区、直辖市人民政府民政部门审核同意后，报国务院民政部门审批。
  农村为村民设置公益性墓地，经乡级人民政府审核同意后，报县级人民政府民政部门审批。
  第九条 任何单位和个人未经批准，不得擅自兴建殡葬设施。
  农村的公益性墓地不得对村民以外的其他人员提供墓穴用地。
  禁止建立或者恢复宗族墓地。
  第十条 禁止在下列地区建造坟墓：
  （一）耕地、林地；
  （二）城市公园、风景名胜区和文物保护区；
  （三）水库及河流堤坝附近和水源保护区；
  （四）铁路、公路主干线两侧。
  前款规定区域内现有的坟墓，除受国家保护的具有历史、艺术、科学价值的墓地予以保留外，应当限期迁移或者深埋，不留坟头。
  第十一条 严格限制公墓墓穴占地面积和使用年限。按照规划允许土葬或者允许埋葬骨灰的，埋葬遗体或者埋葬骨灰的墓穴占地面积和使用年限，由省、自治区、直辖市人民政府按照节约土地、不占耕地的原则规定。
  第十二条 殡葬服务单位应当加强对殡葬服务设施的管理，更新、改造陈旧的火化设备，防止污染环境。
  殡仪服务人员应当遵守操作规程和职业道德，实行规范化的文明服务，不得利用工作之便索取财物。
  
第三章 遗体处理和丧事活动管理
  第十三条 遗体处理必须遵守下列规定：
  （一）运输遗体必须进行必要的技术处理，确保卫生，防止污染环境；
  （二）火化遗体必须凭公安机关或者国务院卫生行政部门规定的医疗机构出具的死亡证明。
  第十四条 办理丧事活动，不得妨害公共秩序、危害公共安全，不得侵害他人的合法权益。
  第十五条 在允许土葬的地区，禁止在公墓和农村的公益性墓地以外的其他任何地方埋葬遗体、建造坟墓。
  
第四章 殡葬设备和殡葬用品管理
  第十六条 火化机、运尸车、尸体冷藏柜等殡葬设备，必须符合国家规定的技术标准。禁止制造、销售不符合国家技术标准的殡葬设备。
  第十七条 禁止制造、销售封建迷信的丧葬用品。禁止在实行火葬的地区出售棺材等土葬用品。
  
第五章 罚则
  第十八条 未经批准，擅自兴建殡葬设施的，由民政部门会同建设、土地行政管理部门予以取缔，责令恢复原状，没收违法所得，可以并处违法所得1倍以上3倍以下的罚款。
  第十九条 墓穴占地面积超过省、自治区、直辖市人民政府规定的标准的，由民政部门责令限期改正，没收违法所得，可以并处违法所得1倍以上3倍以下的罚款。
  第二十条 将应当火化的遗体土葬，或者在公墓和农村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遗体、建造坟墓的，由民政部门责令限期改正。
  第二十一条 办理丧事活动妨害公共秩序、危害公共安全、侵害他人合法权益的，由民政部门予以制止；构成违反治安管理行为的，由公安机关依法给予治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。
  第二十二条 制造、销售不符合国家技术标准的殡葬设备的，由民政部门会同工商行政管理部门责令停止制造、销售，可以并处制造、销售金额1倍以上3倍以下的罚款。
  制造、销售封建迷信殡葬用品的，由民政部门会同工商行政管理部门予以没收，可以并处制造、销售金额1倍以上3倍以下的罚款。
  第二十三条 殡仪服务人员利用工作之便索取财物的，由民政部门责令退赔；构成犯罪的，依法追究刑事责任。
  
第六章 附则
  第二十四条 本条例自发布之日起施行。1985年2月8日国务院发布的《国务院关于殡葬管理的暂行规定》同时废止。

1、墓地风水：买墓地也就是买阴宅，我们首要考虑的就是墓地的风水如何了。因为一块风水好的福地，对后代子孙的各种运势会有一个非常好的影响。为了不破坏家族整体的风水运势，并且希望家族整体运势能上升的话，您在购买墓地的时候，一定要选择一个懂风水的选墓顾问陪同购买，这样能最大程度地帮您挑选到风水好的墓地。

2、陵园情况：就相当于咱们住的小区环境一样，也是比较重要的。好的陵园环境，会让逝者安息长眠不受打扰。哈尔滨天泉生态人文纪念公园四周环山，山傍泉依，泉随山行，山界泉止，内气萌生，外气成形，风水天成，自然美与人文景观交相辉映，风范典雅，气势恢宏。既是人文纪念的殿堂，也是城市的生态绿肺；为逝者提供安逸宁静的长眠之地，也为生者创造思亲忆故的清宁之所；为后人留下的是一笔可贵的财富。

3、交通情况：每到清明节时，扫墓难的问题就会非常明显。来往祭奠的人数众多，容易造成道路拥堵。所以，在选择墓地的时候也要考虑一下交通问题，要考虑交通是否方便，扫墓是否便捷等。

4、碑型款式：很多家属在选择碑型时都会比较纠结，大多数家属会纠结不同的碑型是否代表不同的含义。其实大可不必，因为碑型对一块墓地的风水好坏并不起决定性作用。您在选择碑型时，首先要看一下此款碑型所用石材如何，其次考虑一下这款碑型的设计是否符合家属的审美标准就可以了。

    现在买公墓一年一个价，确实伤的是钱的命。

    惠州罗浮山公墓墓地专家讲，成都现在公墓的平均消费水平大概是5--8万的价格，当然还有一些豪华墓型，家庭墓型，基本上都在20万以上。

    到底哪里买公墓划算呢？

    公墓销售其实就是商品，和房产销售基本雷同。每个墓型都是明码标价，价格还必须的到民政局备案。购买公墓当然你有两种选择，通过公墓销售代表购买，或者直接到公墓管理处购买。相比现场公墓管理处购买，到底在销售代表处有什么优势呢？

    1 价格，其实价格都是一个，在销售代表处购买，价格也是和公墓交易，同公墓签订合同。

    2 折扣 不同的公墓类型，在不同的时期，或多或少有一些折扣，但销售代表根据自己的业绩能从公司拿到一定额度的优惠，业绩越高，得到的奖励越大，所以在销售代表处购买得到的优惠力度可能更大。

    3 交通 公墓一般都在比较远的的地方，来回车程都在几个小时以上，公墓管理处一般在特定的网点才有上下车的地方，但销售代表不同，全城一对一专车接送，免得您车船劳顿。

    4 售后服务，公墓管理处售后服务针对整个园区，但销售代表通过售卖过程的相互了解沟通，更能做到一对一服务。

    在中华传统美德中，“孝悌”之道尤为重要，正所谓“百善孝为先”，双亲在世时需要珍惜，而当老人去世后，也应该在祭日和清明节进行扫墓祭奠，这是后人对先人的一种崇敬之情，那么坟和墓真的没有区别吗？“冢”与“陵”也是埋葬死者的地方，为何称呼却各有不同？它们之间到底存在着怎样的差异？

    “坟”，一般来说“坟墓”二字是连用的，然而，“坟”和“墓”都有着不同的含义，《礼记》中有记载“土之高者为之坟。”所以，真正的坟，其实是指在地面隆起的土堆，这个坟在古时候还有一个特殊含义，之所以要在埋葬棺材的上面堆起这样一个常见的圆锥形的土包，是为了表达此人心中有未平的冤屈。

    “墓”其实是一个形声字，之所以会用到这个字，是因为古人认为如果死者和太阳一起下葬，就可以和夕阳一起入土为安，这与当时的风水有一定的关系，墓地与坟地其实完全不同，墓地只会挖一个可以埋葬棺材的坑，并不会像坟地一样在上面堆土包，同时也代表着死者生前没有冤屈。

    “冢”也是一个形声字，规模要远胜于坟墓，在古代历史中，一般寻常人的墓，很少被称之为“冢”，只有诸侯、贵族等拥有崇高身份的人，亦或者是对国家有重大贡献的人，他们死后所葬之地才能被称之为冢。

    “陵”，这个字其实很有代表性，在古代历史中，专指皇帝王后的陵墓，因为“陵”所代表的含义就是“专用的升天通道”，所以当这些皇帝逝世以后，就会修建自己专用的陵园，现在的“陵园”，已经不单单指皇帝陵墓，那些对新中国建设作出重要贡献的人，当他们去世以后，他们的墓地仍然会被称作“陵园”。

        我国历来就是一个讲究礼仪道德，文明孝道的古老国度，而许多的乡风民俗更是这方面的具体体现。比如在已流传了几千年的丧葬文化风俗中，就特别强调孝字当头，过去的时代里更是程序繁杂，规矩很多。那么，人死后为啥要停尸三天才下葬呢？其实这种做法，不仅仅是历史遗留下来的传统民俗，而且这其中也是有一定的道理的。

        停尸三天才下葬停尸三天才下葬

        俗话说，“逝者为大，入土为安”。当家中有亲人去世时，只有把死者的后事处理好，入土安葬后，亲戚朋友邻里乡亲们才会各自散去，家人也才可能恢复正常的工作生活。可是，在入土之前，人们总是会把逝者停尸3天，过去有的地方还有5天或7天，甚至更长一些时间的，看来这确实是一个流传很久的古老民风习俗了。在科学不发达的古代，古人认为人死后七七四十九天才能“投胎转世”，而第七天是“回魂夜”，死者会在这一天回家来看一眼，看到家人忙碌，家庭和睦的样子，才能安心离去。当然，这纯属迷信的说法，绝对不能相信。但是，作为一种民间风俗，停尸3天，还是被沿用了下来，况且，停尸期间，家人还是非常忙碌的，要做好许多安葬前的准备工作，也确实需要一定的时间的。

        在科学和医学都不发达的古代，停尸3天，是可以防止人假死现象发生的。有时候人只是暂时深度昏迷或者休克等等，从表面上看好像是已经停止了呼吸，其实并没有完全死亡，因此，古人在人死后并不急于草草入土，而是要停尸3天，就是为了避免误埋活人。其实，即使是在现代，这样事虽然罕见，但还是发生过的，笔者就亲身经历过。本人的一个堂伯父，曾经两次“死”去，被放在停尸铺上，第一次是两天后，第二次是第3天，他竟然“活”过来了，后来居然一直活到95岁才去世，这就是典型的假死现象。当然，现在的这种情况要少之又少了，现在的医学不仅可以从呼吸、心跳、血压等方面判断，甚至可以判断出脑死亡了。

        停尸3天，应该还有一个比较重要的原因，那就是等待身处远方的亲人赶回来，见上最后一眼，做最后的告别。过去尚且需要这样做了，现在就更是如此了。如今人们的工作生活的范围非常广，一家人以及一个家族，分布于天南地北，甚至是全国乃至世界的各个地方都有。因此，如果家中的亲人一旦离世，往往会让人措手不及，根本无法及时赶回来“奔丧”。而停尸3天，既可以了却亡者的心愿，让其安心上路，又可以让生者最后一次目睹死者遗容，对生命做最后的告别，从而不留遗憾。人的一辈子都不容易，几代人的血缘亲情，总是难以割舍。所以，在阴阳两隔的时候，的确也需要一定的时间和仪式，让生者与死者从容别离，这也是对生命的尊重，对亲情的缅怀。

        此外，假如是意外的突然死亡，更会让亲人们的心理遭受巨大的打击，一时难以承受。而停尸3天，可以让亲人实际地面对，承认现实，有个过渡和缓解过程，逐渐平复心态，从情感上接受，从而更好地活下去。由此可见，停尸3天，并不完全是封建迷信的做法，其中还是有一定的道理的。现在，国家大力提倡婚丧大事从简，移风易俗，因此，很多人家甚至已不再设灵堂，也不广而告之，尽量低调处理，不接受礼金，不款待客人。亲朋好友前来吊唁，献上花篮花圈，鞠躬向逝者告别，安慰一下亲属。这样做看似有点无情，其实对大家都有好处，还可以营造出良好的社会文明风俗环境来。

在老人去世后，尤其是城市老人，灵堂中间都摆一个奠字？这是怎么回事呢，其实里面有讲究。

灵堂摆一个奠字灵堂摆一个奠字

无论是棺木上的“奠”字，还是花圈上的“奠”字，其含义是一样的，都是“祭奠”的意思。灵堂，是人们为了纪念已故的人而建立的作为寄托哀思的殿堂。灵堂的正中摆放棺木，前面设牌位、香案、蜡烛、三牲及供品等，两边是鲜花与花篮，后方高悬横幅，为该仙逝者治丧，前部边上是演奏哀乐的乐队与守灵人。

上古时期，人们将器物放在地上叫"奠"。丧礼中把作为酒食等祭品放在地上的祭祀称为奠祭，或者径称"奠"。为什么要用这种形式祭祀呢？原因有三，第一，古人认为，尽管死者的灵魂已经离开体魄，但灵魂依然要享食，只要亲人摆上酒食，灵魂就会来附，所以供品就是鬼神的凭依之处；第二，丧家遽逢大丧，哀痛欲绝，不免诸事仓促，所以祭祀的仪式也就因陋就简；第三，古人以死者为鬼神，正式祭祀鬼神要立"尸"，尸由未成年的孩子担任，在祭祀时代表受祭者。但死者新亡，家属一时不能接受这一残酷的现实，不忍心马上就用鬼神之礼祭祀，所以把死者生前食用过的酒食端来，放在死者的右侧，含有依然侍奉他进餐的意思。

现代社会的火化相当于古代的落葬，追悼会一般在火化之前进行。生者将花圈放在死者遗体的周围，上面写着"奠"字。其意思就是表示对死去的亲朋好友的一种思念的形式,表达还活着的人对他的哀悼。

近期收到客户留言，说墓碑上的妣和考是什么意思？还看到过显，故，他们有什么区别呢？今天就给大家来说下。
立碑立碑
因为中华民族的丧葬文化也有自己的特色，而且一向“死者为大”，“祖宗为大”、“先人为大”，所以在对待祖先丧葬墓碑上一向是非常认真而传统的，长久流传下来这些礼仪，称呼都没有变化，用字也一样。
“故”就是“故去”了，“过世”了。只不过不用“死”、“亡”这些相对负面的词。
“显”就是“显达”、“显赫”的意思，是对故去的老人的尊称，类似于民谥吧，一般是德高望重，或者已经是族中辈分最高的人，同时又子孙满堂，就可以用“显”。普通人就用“先”，“先”就是“先人”的意思，这个只要是自己小孩立碑，那就没什么讲究，谁都可以用。其实我们平时讲到自己的父亲，一般说“我爸”，在古人那儿就会说“家父”，但是如果父亲过世了，咱们好像没有特有的称呼，只说“我爸在的时候”，而古人就会称“先父”，就代表父亲已经不在了。“先”字在这方面用得很广。
“考、妣”就是古称“父、母”的意思了。语出《礼记·曲礼下》:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嫔。”所以墓碑上刻有“显考”、“显妣”，就是这里埋着我伟大的父母的意思。如果是“先考”、“先妣”，就语气平淡些，这里埋着我过世的爸妈。
其实最开始古代用“考妣”以称在世的父母,如《尔雅·释亲》:“父曰考,母曰妣。”晋郭璞注引《苍颉篇》:“考妣延年。”至今还有成语“如丧考妣”，好像死了父母一样地着急和伤心（现多含贬义）。语出《尚书·舜典》：“二十有八载；帝乃殂落；百姓如丧考妣。”
后来随着父母的其他称谓更加简单、实用，“考妣”二字就只在墓碑、铭文、纸钱封上出现了，专指“过世的父母”。
如果这样说您还是看的不大懂，可以咨询惠州罗浮山公墓网的工作人员。